La France est en feu à cause d’eux

July 15, 2023

Est-ce que la France est un pays raciste ? Pourquoi les Français sont jamais contents ? Faut-il lier les émeutes des banlieues à la culture contestataire du pays ou est-ce que c’est juste des BARBARES ?
Petite histoire des minorités et des classes dangereuses de la société, des Bretons aux Algériens, de la Révolution française et la Commune aux émeutes de 2023.

Résumé automatisé

Cette vidéo explore l’histoire complexe et souvent méconnue du racisme, de la xénophobie et de l’exclusion sociale en France, depuis le XIXe siècle jusqu’à l’ère contemporaine. Le thème central est la manière dont différentes populations internes – Bretons, Auvergnats, Savoyards, Midi, immigrés européens puis coloniaux – ont été stigmatisées, racialement catégorisées et perçues comme des « barbares du dedans » par les élites, souvent pour des raisons économiques, politiques et sociales. L’analyse dévoile que le racisme interne s’inscrit dans une continuité historique liée à l’industrialisation, l’urbanisation, et les rapports de classe sociale. Il met aussi en perspective la différence entre racisme envers les populations internes et racisme colonial envers les populations extérieures, tout en soulignant les mécanismes de construction de la nation, d’intégration et d’exclusion.

Cette vidéo est particulièrement adaptée à ceux qui souhaitent comprendre les racines historiques et sociales du racisme en France, au-delà des simples préjugés ethniques, en intégrant les dimensions économiques, politiques et de classe. Les spectateurs apprendront comment l’immigration interne et externe a été perçue dans le passé et comment ces discours ont façonné les relations sociales contemporaines, ainsi que les bases du racisme systémique et des mécanismes d’exclusion.

Résumé chronologique

00:00–00:13:01 : Origines des stéréotypes bretons et auvergnats dans la France du XIXe siècle
Présentation des termes péjoratifs « ploucs » (bretons) et « bougnats » (auvergnats), liés à l’immigration intérieure vers Paris, ainsi que la stigmatisation sociale de ces populations paysannes pauvres, caricaturées comme illettrées, violemment dénigrées dans les journaux bourgeois, avec appels à leur exclusion radicale.
00:13:01–00:16:38 : Racisme régional étendu : Savoisiens, méridionaux, population et vagues migratoires
Extension de l’analyse aux Savoyards, Provençaux, Occitans, avec des discours aussi violents, voire racistes, qui dénoncent leur supposée invasion culturelle. Introduction des vagues migratoires européennes qui ont accentué les tensions sociales avec violences et appels à la déportation.
00:16:38–00:20:07 : Les prémices du racisme social, urbain et de classe : riches, pauvres, ruraux, urbains
Mise en lumière du racisme entre ville et campagne et entre populations anciennes et immigrées internes, avec introduction à la notion des « barbares du dedans », les prolétaires, perçus comme des menaces pour l’ordre social par les élites.
00:20:07–00:24:50 : Comparaison France-Angleterre et genèse économique des migrations internes
Explication des raisons historiques des différences migratoires entre la France et l’Angleterre (domestication de la noblesse en France contre enclaves de seigneurs anglais), conduisant à des migrations internes massives en France et au développement de quartiers populaires et ouvriers identifiés aux « faubourgs ».
00:24:50–00:29:46 : Violences ouvrières, idéologie raciale et criminalisation des pauvres
Présentation des violences ouvrières comme souvent issues des immigrations internes, racialisation des populations pauvres, émergence de l’anthropologie criminelle destinée à prouver la « nature raciale » des criminels issus de milieux populaires.
00:29:46–00:34:32 : Construction politique de l’exclusion, racialisation et stigmatisation révolutionnaire
Analyse des procédés qui assignent aux insurgés une nature barbare et extérieure à la nation, les désignant comme ennemis justifiant répression politique, complotisme, et exclusion sociale, avec exemples historiques (Commune de Paris, antisemitisme).
00:34:32–00:35:55 : Différences entre immigration interne et post-coloniale, enjeux contemporains
Discussion sur la nature spécifique de l’immigration post-coloniale venue des anciennes colonies, la difficulté d’intégrer politiquement ces populations exclues par l’État, avec une invitation à ouvrir la réflexion à l’échelle globale, en interrogeant l’histoire coloniale française.

Points clés

🏷️ Les ploucs et bougnats sont les premières minorités internes victimes d’un racisme social et culturel nourri par leur pauvreté et origine rurale, caricaturés comme incivilisés et sauvages (extraits des années 1800-1850).
🏷️ Le racisme régional dépasse les Bretons et Auvergnats : Savoisiens, Occitans, et autres populations internes sont aussi victimes de stigmatisation raciale et culturelle.
🏷️ Les migrations internes liées à l’industrialisation ont transformé la société française créant des classes ouvrières urbaines considérées comme une menace barbare par les élites.
🏷️ La construction du racisme interne est liée à la structure politique et sociale spécifique de la France ; comparaison instructive avec l’Angleterre montre l’importance du pouvoir royal dans la construction d’un État centralisé.
🏷️ Les révoltes sociales sont toujours interprétées par les élites comme des agressions étrangères et barbares, justifiant la répression et l’exclusion.
🏷️ Le racisme post-colonial s’inscrit dans la continuité historique mais avec des mécanismes spécifiques liés à la couleur, la religion et la citoyenneté.
🏷️ L’intégration économique précède souvent l’intégration politique ; sans elle, la racialisation devient un outil d’exclusion et de contrôle social.
🏷️ La vidéo préfigure une réflexion plus large sur l’identité française, le racisme et le multiculturalisme, incluant la dimension coloniale et ultramarine.

Questions fréquentes (FAQ)

Pourquoi les Bretons et Auvergnats étaient-ils considérés comme des barbares en France au XIXe siècle ?
Parce qu’ils étaient pauvres, ruraux, souvent illettrés, et immigrent vers les villes, où leurs usages et accents étaient stigmatisés par la bourgeoisie au pouvoir, qui les voyait comme des menaces à l’ordre social.
En quoi le racisme interne en France est-il lié aux rapports de classe ?
Les populations immigrées ou rurales ont souvent été reléguées aux couches sociales les plus basses et criminalisées. Le racisme sert à justifier l’exclusion économique et politique de ces classes prolétarisées.
Quelles différences historiques existent entre la migration en France et en Angleterre ?
En France, un État central puissant a freiné l’exode rural prolongé, produisant une forte immigration interne vers les villes. En Angleterre, les paysans expulsés des terres (enclosures) se sont davantage expatriés à l’étranger.
Comment les élites françaises interprétaient-elles les révoltes sociales au XIXe siècle ?
Elles les considéraient systématiquement comme des complots étrangers, des invasions barbares, afin de délégitimer ces mouvements et de préserver l’ordre établi.
En quoi l’immigration post-coloniale est-elle différente des autres vagues d’immigration ?
Elle est marquée par des mécanismes d’exclusion plus explicites liés à la couleur de peau, à la religion et à la non-reconnaissance officielle, rendant la lutte contre le racisme plus complexe.

Conclusion

Cette vidéo offre une plongée riche, documentée et nuancée dans l’histoire du racisme en France, en dépassant l’approche ethnique pour lever le voile sur des mécanismes économiques, sociaux et politiques plus profonds. Elle démontre que le racisme a toujours servi à exclure les populations jugées « différentes », qu’elles soient régionales, internes ou issues des anciennes colonies, en les reléguant aux marges économiques et politiques. Par l’exemple de la France et sa spécificité historique, le récit invite à réfléchir plus largement sur la construction des identités nationales, le rôle de l’État, ainsi que sur les héritages coloniaux et raciaux qui structurent encore la société d’aujourd’hui.

Action suggérée : Approfondir ces questions en suivant les prochaines vidéos annoncées, contribuer à la réflexion collective sur la déconstruction du racisme systémique et sur les mécanismes d’intégration économique et politique. S’engager dans une lecture critique des stéréotypes historiques permet de mieux comprendre les tensions contemporaines et d’agir avec discernement face aux questions identitaires et migratoires.

Bibliographie :

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SIBILLE Jean , « FRANCE (Arts et culture) – Les langues régionales », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 2 juillet 2023.